CAPÍTULO 2
AS GRANDES
ENCARNAÇÕES DO SENHOR
ATHA AVATĀRA
KATHANĀ ADHYĀYA
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Traduzido por Karen de Witt
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Somente os Ślokas foram traduzidos, preservando-se o trabalho didático do autor com suas análises e consequentes observações.
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2:1. Maitreya: Oh, Maharṣi Parāśara, as
encarnações28 de Viṣṇu,
ou seja, Śrī Rāma, Śrī Kṛṣṇa etc., também são dotadas com Jīvāṁśa?
2:2. Maharṣi Parāśara responde: Oh, Brāhmaṇe,
as quatro encarnações, ou seja, Rāma, Kṛṣṇa, Nṛsiṁha e Varāha são completamente
dotadas com Paramātmāṃśa. As outras encarnações têm Jīvāṁśa também.
2:3-4. O Senhor não nascido tem muitas
encarnações. Ele assumiu as auspiciosas formas dos 9 (Nava) Grahas para
conferir aos seres viventes os resultados devido aos seus Karmas. Ele é
Janardan. Ele assumiu as formas auspiciosas dos Grahas para destruir os
demônios (forças maléficas) e sustentar os seres divinos.
2:5-7. A partir de Sūrya, a encarnação de
Rāma29; de Candra aquela de Kṛṣṇa; de Maṅgala
aquela de Nṛsiṁha; de Budha aquela de Buddha; de Guru aquela de Vāmana; de
Śukra aquela de Paraśurāma; de Śani aquela de Kūrma (Tartaruga); de Rāhu aquela
de Varāha (Porco); e de Ketu aquela de Mīna (Peixe) Ocorreu. Todas as outras
encarnações além destas também são através dos Grahas. Os seres com mais
Paramātmāṃśa são chamados de seres divinos.
2:8-13. Os seres com mais Jīvātmāṁśa são os
seres (mortais). O mais elevado grau de Paramātmāṃśa, a partir dor Grahas, ou
seja, Sūrya etc., encarnou como Rāma, Kṛṣṇa etc. Depois, de completar sua
missão na terra, os Paramātmāṃśa (nos respectivos) Grahas novamente se fundem
(nos respectivos) Grahas. As porções Jīvātmā dos Grahas tomam nascimentos como
os seres humanos etc., e vivem suas vidas de acordo com seus Karmas, e
novamente se fundem nos Grahas. E no momento da Grande Dissolução, os Grahas,
fundem-se no Senhor Viṣṇu. Aquele que conhece tudo isto, torna-se versado no
conhecimento do passado, do presente e do futuro. Não se pode conhecer estas
coisas sem o conhecimento da astrologia. Consequentemente, todo mundo deve ter
um conhecimento de Jyotiṣaṃ, particularmente os Brāhmaṇes. Aquele que é
desprovido do conhecimento de Jyotiṣaṃ, e culpa esta Ciência Védica, irá para o
inferno chamado Raurava30 e
renascerá cego.
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28.
Aqui Parāśara fala dos Avatāras de Śrī Viṣṇu, a saber: 1. Matsya (मत्स्य); 2. Kūrma (कुर्म); 3. Varāha (वराह); 4. Nṛsiṁha (नृसिंह); 5. Vāmana (वामन); 6. Paraśurāma (परशुराम); 7. Rāma (राम); 8. Balarāma (बलराम); 9. Kṛṣṇa (कृष्ण); e 10. Kalki (कल्कि), explicando quais são dotados
de Paramātma (Rāma, Kṛṣṇa, Nṛsiṁha e Varāha) e quais possuem tanto Paramātma
quanto Jīvātman (Matsya, Kūrma, Vāmana, Paraśurāma, Balarāma e Kalki).
29.
Assumindo as formas dos Navagrahas, Ele se propõe a destruir as forças
demoníacas, Capítulo 2: 5-7:
rāmo’vatāraḥ
sūryasya candrasya yudunāyakaḥ |
nṛsiṃho
bhūmaputrasya buddhaḥ somasutasya ca ||5||
vāmano
vibudhejyasya bhārgavo bhārgavasya ca |
kūrme
bhāskaraputrasya saihikeyasya sūkaraḥ ||6||
ketormīnāvatāraśca
ye cānye te’pi kheṭajāḥ |
parātmāṁśo’dhako
yeṣu te sarva khecarābhidhāḥ ||7||
30.
Raurava (रौरव)
– nome de um dos infernos.
